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La Stoa e la tradizione socratica (Monografia o trattato scientifico)

Type

Monografia o trattato scientifico (Classe)
Prodotto della ricerca (Classe)

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La Stoa e la tradizione socratica (Monografia o trattato scientifico) (literal)

Anno

2000-01-01T00:00:00+01:00 (literal)

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F. Alesse (2000)
La Stoa e la tradizione socratica
Bibliopolis, Napoli (Italia), 2000
(literal)

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F. Alesse (literal)

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Recensioni in riviste scientifiche: 1) C. Rowe, \"Phronesis\", 2001, pp. 212-3; 2) T. Hill, \"Classical Review\" 2002, pp. 373-4; 3) T. Dorandi, \"Revue d. Etudes Grecques, 2001, pp. 316-7; 4) E. Gritti, \"Rivista di Storia della Filosofia\", 2002, pp. 679-681; 5) K. Vogt, \"Gnomon\", 2004, pp. 558-60; 6) P. Destrée, \"Revue Philosophique de Louvain\", 103, 2005, p. 286. Citazioni in letteratura critica: 7) A. Brancacci, La polemica antifatalistica di Enomao di Gadara, in A. Brancacci (ed.), Antichi e Moderni nella Filosofia di Età Imperiale, Bibliopolis, Napoli 2000, p. 93; 8) J. Brunschwig-G.E.R. Lloyd-P. Pellegrin, Greek Thought: A Guide to Classical Knowledge, Harvard University Press 2000, p. 995; 20032, p. 473; 9) D. Taormina, Plotino lettore dei 'dialoghi giovanili' di Platone, in A. Brancacci (ed.), Antichi e Moderni nella Filosofia di Età Imperiale, Bibliopolis Napoli, 2001, pp. 177, 180; 10) G. Lotito, Suum esse: forme dell'interiorità senecana, Bologna 2001, p. 79; 11) A. Gioè, Filosofi medioplatonici del II secolo d.C., testimonianze e frammenti, Bibliopolis, Napoli 2002, p. 93; 12) J. Warren, Socratic Scepticism in Plutarch, \"Elenchos\", 23, 2002, p. 334; 13) A.A. Long, Epictetus. A Stoic and Socratic Guide to Life, Oxford Clarendon Press, p. 202; 14) P. Donini, Socrate pitagorico e medioplatonico', Elenchos, 24, 2003, p. 340; 15) M.O. Goulet-Cazé, Les Kynika du Stoïcisme, Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2003, pp. 19, 30; 16) M. Bonazzi, Il dibattito antico sullo scetticismo di Platone, LED, Milano 2003, p. 241; 17) F. Filippi, Socrate nell'età dell'ermeneutica: rilettura del pensiero socratico alla luce dell'ontologia ermeneutica di H.-G. Gadamer, Guerini, Pisa 2003, p. 131; 18) J. Campos Daroca, Homero y la tragedia entre Antístenes de Atenas y Zenón de Cizio, \"Itaca. Quaderns Catalans de Cultura Clássica\", 19, 2004, pp. 80, 83; 19) I. Ramelli-G. Lucchetta, Allegoria: l'età classica, Vita e Pensiero, Milano 2004, p. 479; 20) M.D. Boeri, Los Estoicos Antiguos. Traducción, análysis, notas, Editorial Universitaria, Buenos Aires 2004, p. 24; 21) T. Hill, Ambitiosa Mors. Suicide and Self in Roman Thought and Literature, Routledge, London 2004, p. 303; 22) M. Bonazzi, Plutarco tra l'Academia e il Platonismo, \"Elenchos\", 25, 2004, p. 59; 23) P. Campana, D. Iunii Iuvenalis Satura X, Le Monnier, Firenze 2004, p. 387; 24) M. Boeri, Observaciones sobre el trasfondo socrático y aristotélico de la ética estoica, \"Ordia Prima. Revista de estudios clásicos\", 3, 2004, pp. 108-110; 25) A. Brancacci, Antisthène et le Stoïcisne, in Les Stoïciens, Vrin 2005, p. 55; 26) K. Vogt, Gibt es seine Lebenskunst? Politische Philosophie in der frühen Stoa und skeptische Kritik, \"Zeitschrift für philosophische Forschung\", 59, 2005, p. 6: 27) M. Joyal, Socrates as sophos in Axiochus, in Psudoplatonica. Akten des Kongressen zu den Pseudoplatonica vom 6-9 Juli 2003 im Bamberg, Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2005, p. 115; 28) F. Trabattoni, Arcesilao platonico? in M. Bonazzi-V. Celluprica (edd.), Studi sul platonismo da Arcesilao a Proclo, Bibliopolis, Napoli 2005, p. 43; 29) T. Bénatouïl, Force, fermeté, froid. La dimension physique de la vertu stoïcienne, \"Philosophie Antique\", 5, 2005, p. 10; 30) G. Reydams-Schils, The Roman Stoics, The University of Chicago Press 2005, p. 3; 31) M.D. Boeri, The Presence of Socrates and Aristotle in the Stoic Account of Akrasia, in R. Salles (ed.), Metaphysics, Soul, and Ethics in Ancient Thought, Oxford Clarendon Press 2005, pp. 383, 387, 410; 32) E. Brown, Socrates in the Stoa, in S. Rappe- R. Kamtekar, A Companion to Socrates, Blackwell, London 2006, p. 284; 33) Ch. Gill, The Structured Self in Hellenistic and Roman Thought, Oxford, 2006, pp. xvii, 81-85, 152; 34) Th. Bénatouïl, Faire usage: la pratique du Stoïcisme, Vrin, Paris 2006, pp. 82, 153, 238; 35) A. Stavru, Socrate: mito ed etica della conoscenza. Studio sugli scritti socratici di Walter Friederich Otto, Bulzoni, Roma 2006, p. 364; 36) P. Togni, Rappresentazione e oggetto nella gnoseologia stoica, \"Dianoia\", 11 2006, p. 64; 37) F. Decleva Caizzi, Minor Socratics, in A Companion to Ancient Philosophy, ed. by M.L. Gill-P. Pellegrin, vol. 31, Blackwell, London 2006, pp. 121, 135; 38) L. Petris, L'Hospital, Pibrac et Montaigne, in F. Lestringant, (éd.), Stoïcisme et Christianisme à la Renaissance, Ed. Rue d'Ulm, Paris 2006, p. 75; 39) M.C. De Vita, Socrate filosofo politikos e maschera letteraria nelle orazioni di Temistio, in De Gregorio-Medaglia (edd.), Tradizione, ecdotica, esegesi, Arte Tipografica, Napoli 2006, p. 38; 40) F.J. Campos Daroca-M. Nava Contreras, Testimonios y fragmentos de Crisipo de Solos, Gredos, Madrid 2006, vol. I p. 103; 41) G. Ranocchia, Aristone nel decimo libro De vitiis di Filodemo, Olschki, Firenze 2007, pp. 76, 114, 123, 125; 42) M.D. Boeri, Apariencia y realidad en el pensamento griego. Investigaciones sobre aspectos epistemológicos, éticos y de teoría de la acción en algunas teorías de la Antigüedad, Ediciones Colihue, Buenos Aires 2007, p. 345; 43) K.M. Vogt, Law, Reason, and the Cosmic City: Political Philosophy in the Early Stoa, Oxford Clarendon Press 2008, pp. 67, 188; 44) K. Vogt, The Good Is Benefit: On the Stoic Definition of the Good, in J.J. Cleary-G.M. Gurtler (eds.), Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy, vol. 23, 2008, p. 185; 45) R. Rosen, Socratism in Galen's Psychological Works, in Antike Medizin im Schnittpunkt von Geistes- und Naturwissenschaften, De Gruyter, Berlin 2009, p. 162. (literal)

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27 (literal)

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380 (literal)

Note

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Titolo

La Stoa e la tradizione socratica (literal)

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8870883795 (literal)

Abstract

La Stoa ha fatto costante riferimento a Socrate, del quale ha voluto raccogliere l'eredità di pensiero e conservare il tratto esemplare. Ma Socrate rappresenta, com'è noto, un complesso problema storiografico; determinato dall'assenza di scritti del filosofo, e da un'articolata e talora discorde trasmissione scolastica delle sue dottrine. I primi Stoici si trovarono di fronte a difficoltà non del tutto dissimili da quelle che deve fronteggiare lo storico moderno: pur disponendo di una documentazione più ricca di quella esistente attualmente, anche un interprete del III secolo doveva tentare di ricostruire, tra le immagini di Socrate consegnate dai suoi discepoli nei cosiddetti dialoghi socratici, un ritratto coerente. Questo saggio si prefigge di individuare quante e quali fonti socratiche furono disponibili al fondatore nella Stoa sul finire del IV secolo a.C., e quali furono le relazioni che gli Stoici di III e II secolo ritennero di poter instaurare tra le proprie dottrine e la tradizione socratica. (literal)
The Stoic school was closely related to Socrates, of whom it collected the inheritance and mantained the exemplary chiaracter. Socrates, however, represents a greatly complex questions for historiography, because he did not write any work and also because his disciples developed his teaching in very different ways. So, early Stoics, although in possess of much more material than moderns, had to face critical problems somehow similar to those met by modern scholars. They tried to reconstruct their image of Socrates picking up historical and theorical elements from a multifaceted and non coherent literature. This monograph aims at focussing on Socratic sources available to Zeno, the founder of Stoic school, and detecting the relations established by the Stoics of III and II centuries BC between their own doctrines and Socratic schools. (literal)

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